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邊緣上的沉思: 十二月 2010

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Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. Theologian in the Boundary. 訂閱： 文章 (Atom).

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邊緣上的沉思: 十月 2009

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Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. 離開服侍的機構已快五個月了，這段時間學了很多功課。無意在孫寶玲牧師的博客中，讀到這段：. 孫牧師離開香港，經過一場風雨，現遠赴新加坡，人生和事奉的路因著艱難，才能學到功課：天地間，原來能定我罪和賜恩的，並非別人，乃是為我死而復活的主。 Theologian in the Boundary. 訂閱： 文章 (Atom).

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邊緣上的沉思: 五月 2015

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Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. 這課題不放，由尼采、海德格、德里達、. 都有豐富的討論。他們的討論方式和內容完全不像英美學界的語言，倍添姿彩。這種討論有著豐富的政治性，關乎. 12289;管治、暴力等等。 Theologian in the Boundary. Theologian in the Boundary. 訂閱： 文章 (Atom).

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邊緣上的沉思: 十月 2011

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Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. 對於中世紀神學而言，信仰和理性是相容，這傳統甚至可追溯到古典東方教父神學，智性思考與篤信上帝為一體兩面，這優良傳統可惜隨著新教改革後、啟蒙運動後備受挑戰，正如不少神學教學學者所言，神學作為救恩智慧和神學作為科學，兩者結合應是恰當的出路。依此，神...神學乃經年之學，如無耐心難有大成，共勉。 Theologian in the Boundary.

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邊緣上的沉思: 九月 2010

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12300;學術」叫教會太沉重嗎？ Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. 12300;學術」叫教會太沉重嗎？ 首先，楊書的序中作者明說：「有我本人的價值取向。」 (xiv) 楊教授沒有最詳談他的價值取向具體內容，以我理解，楊教授此話意思是指他的研究進路和詮釋角度有某種立場。這也並非什麼奇怪之事。...其次，雷教授在博客回應中，指楊書的寫作對象是福音派的一般信徒。問題又出現了&#...就筆者理解，學術規範是...

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邊緣上的沉思: 二月 2010

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當「八十後」問：我們能夠改變世界嗎？ Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. 當「八十後」問：我們能夠改變世界嗎？ 觀月亞理沙是《正義靚太》中「疾惡如仇」的齊藤太太，無論在任何場合，每逢見到有人做出有違公德、無禮貌、不誠實等「教壞細路」的行為，她也會直斥其非&#1228...令人懷念的蘇恩佩姊妹曾經說過：「青年人不能忍受醜惡和虛偽，他們是不自覺的唯美主義者和理想主義者&#1229...在《十四歲的教科書&#...

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邊緣上的沉思: 十一月 2009

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Center for Barth Studies. North American Paul Tillich Society. International Dietrich Bonhoeffer Society. TF Torrance Theological Fellowship. Resource Pages for Biblical Studies. Forum on Religion and Ecology. Getting Closer 似近．還遠. Theologian in the Boundary. Theology likes drawing a bird in the flight" Karl Barth. 工作上的轉變，生活變得簡單淨靜，家住大埔梅樹坑，每天定時帶愛犬外出，走過都是鳥語花香的小徑，吃過簡單的午飯，不是直往大學圖書館裡鑽，就是埋首家中伏案於書中。 Theologian in the Boundary. 訂閱： 文章 (Atom).

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PUTA: I think, I am: 07-3-1 - 07-4-1

http://xiaoqh.blogspot.com/2007_03_01_archive.html

正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 奇怪的天气，灰色的雾蒙在半空，如同悬浮在头顶上的破旧棉絮。明明知道这里是南方，下雨时候不会同我商量，但直到傍晚十分才姗姗来迟。 不冷。只是微凉。心情也与之颇似。人真是一种奇怪的动物，有时连自己都不明白自己，虽然脚是属于自己的，可不知道要走向何方？ 也不知道要做什么？就像午后小憩之后，慵懒的脸，慵懒的眼，时光如同涟漪四起的湖面，荡来荡去，没有半点生趣。 社会学家Berger说人时刻在建构着世界，建构着意义。人真是可怜的生物，通过自己的脑子虚构给自己生存的意义。原来这个世界只是虚空的虚空，连虚空也是虚空。而人却要给自己编造出一套意义，仿佛一切都是那么有条有理、充满理性。 所以人需要信仰。不然就如同站在一片浮萍之上，时刻担心会不会沉下去，会不会顿时消失。 信仰是给人生坚实的基石，是给生命温暖的避风港，是给生活七色的彩虹。在孤独、充满风险的世界中，信仰给我们安慰的叮咛、温柔的抚摸与深情的眷顾。 虽然想家的时候，我通常会打电话回去，但今天我没有。我要给自己做个深切治疗。 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas.

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PUTA: I think, I am: 07-4-1 - 07-5-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 今天晚上聽邢福增老師的課，忽然在大屏幕上看到這樣一首新詩，其名曰《破碎的國旗》，原文如下：. 其中“慈悲的父阿，破碎的國旗之下；有赤眼狗在嚼餘血未乾的骸骨，有被沾污而奄奄垂斃的孕婦幼女，在血溝裡洗滌那洗滌不淨的痛苦”，讓我感觸很深。這首新詩作于民國15年，作者就是近代基督教界非常有名的趙紫宸。 在這首詩里，充滿了對西方帝國主義的強烈不滿與悲天憫人的救世情懷。感情真摯動人，今天讀來依然打動我的心。然來才知道基督教徒也是如此愛國，愛他們的同胞。 此在另一首新詩《牧師經》中得以體現，這首作于民國11年的新詩中，作者直接指出牧師“聽人罵洋奴，棄宗蔑祖沒恩分。”實際上就已經指出當時社會對基督徒的評價偏于負面。因此，正如梁家杰所言，成為基督徒是要背負十字架。 雖然有人說基督教與帝國主義之間并無直接關聯，但非常可惜的是基督教入華之際適逢帝國主義列強侵入中國之時。不能說生于斯、長于斯的基督教就與帝國主義之間沒有關系。實際上到底有沒有關系并不重要，更重要的是那些傳教士確實屬于這些帝國主義國家的公民&#122...風云突變之際，往往會吸引更多人加入外來宗教&#12...

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PUTA: I think, I am: 07-12-1 - 08-1-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 人越长大，听到死亡的事情就越多。一开始，很触动。后来，开始麻木。仿佛死亡离自己很远。 可我常常设想自己在那种处境：诸如下一刻就要死亡，自己该如何面对。 哪一种死亡更可怕：自己所预知的死亡，还是未知的死亡？ 对于我来说，自己所预知的死亡更可怕。因为，这种死亡是自己所知道的，是需要在那一刻进行的。而未知的死亡，就像是偶然的事件，也有可能不会发生。而自己所预知的死亡，一定会发生。 死亡的可怕就在于自己知道死了之后，自己就不存在，一切都与自己无关。 最近，科大葛同学、人大余教授都选择了自杀。 他们都有自己莫大的理由，以至于不能继续生存下去。我常想，这会是什么理由呢？难道仅仅是活着的尊严吗？ 我认为，人类的所有事业以及其他“伟大”行为都是为了“对抗”死亡。 人总是想通过自己的一些行动，把自己留在时间中，以证明自己曾经的存在，以对抗死亡及其所带来的黑暗。 人有时不知道该如何表达自己的存在。或许，自杀是一种方式。 不再畏惧世俗纠缠，流言蜚语，飞短流长；. 一个人的梦想：一个活得自由、有尊严、有正义的世界。 人实际上就是“他人”的奴隶。 鬼话：如今媒体上所说的...