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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 王国维（1877—1927）在《人间词话》中谓人生之三境界，第一阶段为"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，即所谓孤冷独依、无处觅知音；第二阶级为"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"即所谓心有灵犀、若有所归。第三阶段，"众里寻他千百度，回头蓦见。那人却在灯火阑珊处。"即所谓大隐隐于市是也。此又让我想起另一个描述人生三阶段之语。第一阶段为"看山是山，看水是水"，此一阶段是人生开始之际，对待万事万物纯粹从感性的角度出发，心存理想与浪漫情怀。第二阶段则为"看山不是山，看水不是水。"经历过童年、少年，人生转入愁苦阶段，所谓落花有意、流水无情。万事万物与人本无相关，但由于人心苦闷，所以看到一切仿佛都变了。所谓感时花溅泪、恨别鸟惊心。第三阶段即谓"看山还是山，看水还是水。"在经历了一系列人...齐克果后来更被奉为存在主义的祖师，其所谓不无道理。我时常想，人生的第一阶段往往是"感性"至上，因为这个阶段尚处懵懂无知，待人接物自然不假思索，更难以明了事物背后之深意。而对于长...后来，天主教传教士来了。更不同意这种看法。儒家所谓...存在主义神学家蒂利希（...

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 王国维（1877—1927）在《人间词话》中谓人生之三境界，第一阶段为昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，即所谓孤冷独依、无处觅知音；第二阶级为衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即所谓心有灵犀、若有所归。第三阶段，众里寻他千百度，回头蓦见。那人却在灯火阑珊处。即所谓大隐隐于市是也。此又让我想起另一个描述人生三阶段之语。第一阶段为看山是山，看水是水，此一阶段是人生开始之际，对待万事万物纯粹从感性的角度出发，心存理想与浪漫情怀。第二阶段则为看山不是山，看水不是水。经历过童年、少年，人生转入愁苦阶段，所谓落花有意、流水无情。万事万物与人本无相关，但由于人心苦闷，所以看到一切仿佛都变了。所谓感时花溅泪、恨别鸟惊心。第三阶段即谓看山还是山，看水还是水。在经历了一系列人...齐克果后来更被奉为存在主义的祖师，其所谓不无道理。我时常想，人生的第一阶段往往是感性至上，因为这个阶段尚处懵懂无知，待人接物自然不假思索，更难以明了事物背后之深意。而对于长...后来，天主教传教士来了。更不同意这种看法。儒家所谓...存在主义神学家蒂利希（...

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skip to main,skip to sidebar,人生三段论,通过电子邮件发送,blogthis,共享给 twitter,共享给 facebook,分享到pinterest,和尚之间的争讼,死生事大,不能说后者不是利益,普仁截流与天主教,截流和尚俗姓蒋，天启六年,在杭州理安寺投礼箬庵同通问和尚出家为僧之后于问公座下修习禅定功夫,这道墙不仅仅是文化上的，也是情感上的,以集体主义为中心的教育,贫困生的爱情,当然这只是我自己的感觉而已，不可以推己及人,听听，这是什么样的言论,杞人语录（9则）

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 王国维（1877—1927）在《人间词话》中谓人生之三境界，第一阶段为"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，即所谓孤冷独依、无处觅知音；第二阶级为"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"即所谓心有灵犀、若有所归。第三阶段，"众里寻他千百度，回头蓦见。那人却在灯火阑珊处。"即所谓大隐隐于市是也。此又让我想起另一个描述人生三阶段之语。第一阶段为"看山是山，看水是水"，此一阶段是人生开始之际，对待万事万物纯粹从感性的角度出发，心存理想与浪漫情怀。第二阶段则为"看山不是山，看水不是水。"经历过童年、少年，人生转入愁苦阶段，所谓落花有意、流水无情。万事万物与人本无相关，但由于人心苦闷，所以看到一切仿佛都变了。所谓感时花溅泪、恨别鸟惊心。第三阶段即谓"看山还是山，看水还是水。"在经历了一系列人...齐克果后来更被奉为存在主义的祖师，其所谓不无道理。我时常想，人生的第一阶段往往是"感性"至上，因为这个阶段尚处懵懂无知，待人接物自然不假思索，更难以明了事物背后之深意。而对于长...后来，天主教传教士来了。更不同意这种看法。儒家所谓...存在主义神学家蒂利希（...

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PUTA: I think, I am: 07-12-1 - 08-1-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 人越长大，听到死亡的事情就越多。一开始，很触动。后来，开始麻木。仿佛死亡离自己很远。可我常常设想自己在那种处境：诸如下一刻就要死亡，自己该如何面对。哪一种死亡更可怕：自己所预知的死亡，还是未知的死亡？对于我来说，自己所预知的死亡更可怕。因为，这种死亡是自己所知道的，是需要在那一刻进行的。而未知的死亡，就像是偶然的事件，也有可能不会发生。而自己所预知的死亡，一定会发生。死亡的可怕就在于自己知道死了之后，自己就不存在，一切都与自己无关。最近，科大葛同学、人大余教授都选择了自杀。他们都有自己莫大的理由，以至于不能继续生存下去。我常想，这会是什么理由呢？难道仅仅是活着的尊严吗？我认为，人类的所有事业以及其他“伟大”行为都是为了“对抗”死亡。人总是想通过自己的一些行动，把自己留在时间中，以证明自己曾经的存在，以对抗死亡及其所带来的黑暗。人有时不知道该如何表达自己的存在。或许，自杀是一种方式。不再畏惧世俗纠缠，流言蜚语，飞短流长；. 一个人的梦想：一个活得自由、有尊严、有正义的世界。人实际上就是“他人”的奴隶。鬼话：如今媒体上所说的...

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PUTA: I think, I am: 07-3-1 - 07-4-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 奇怪的天气，灰色的雾蒙在半空，如同悬浮在头顶上的破旧棉絮。明明知道这里是南方，下雨时候不会同我商量，但直到傍晚十分才姗姗来迟。不冷。只是微凉。心情也与之颇似。人真是一种奇怪的动物，有时连自己都不明白自己，虽然脚是属于自己的，可不知道要走向何方？也不知道要做什么？就像午后小憩之后，慵懒的脸，慵懒的眼，时光如同涟漪四起的湖面，荡来荡去，没有半点生趣。社会学家Berger说人时刻在建构着世界，建构着意义。人真是可怜的生物，通过自己的脑子虚构给自己生存的意义。原来这个世界只是虚空的虚空，连虚空也是虚空。而人却要给自己编造出一套意义，仿佛一切都是那么有条有理、充满理性。所以人需要信仰。不然就如同站在一片浮萍之上，时刻担心会不会沉下去，会不会顿时消失。信仰是给人生坚实的基石，是给生命温暖的避风港，是给生活七色的彩虹。在孤独、充满风险的世界中，信仰给我们安慰的叮咛、温柔的抚摸与深情的眷顾。虽然想家的时候，我通常会打电话回去，但今天我没有。我要给自己做个深切治疗。发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas.

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PUTA: I think, I am: 07-4-1 - 07-5-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 今天晚上聽邢福增老師的課，忽然在大屏幕上看到這樣一首新詩，其名曰《破碎的國旗》，原文如下：. 其中“慈悲的父阿，破碎的國旗之下；有赤眼狗在嚼餘血未乾的骸骨，有被沾污而奄奄垂斃的孕婦幼女，在血溝裡洗滌那洗滌不淨的痛苦”，讓我感觸很深。這首新詩作于民國15年，作者就是近代基督教界非常有名的趙紫宸。在這首詩里，充滿了對西方帝國主義的強烈不滿與悲天憫人的救世情懷。感情真摯動人，今天讀來依然打動我的心。然來才知道基督教徒也是如此愛國，愛他們的同胞。此在另一首新詩《牧師經》中得以體現，這首作于民國11年的新詩中，作者直接指出牧師“聽人罵洋奴，棄宗蔑祖沒恩分。”實際上就已經指出當時社會對基督徒的評價偏于負面。因此，正如梁家杰所言，成為基督徒是要背負十字架。雖然有人說基督教與帝國主義之間并無直接關聯，但非常可惜的是基督教入華之際適逢帝國主義列強侵入中國之時。不能說生于斯、長于斯的基督教就與帝國主義之間沒有關系。實際上到底有沒有關系并不重要，更重要的是那些傳教士確實屬于這些帝國主義國家的公民&#122...風云突變之際，往往會吸引更多人加入外來宗教&#12...

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PUTA: I think, I am: 07-9-1 - 07-10-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 好长时间没有认真看书了。自从应付Qualify之后，就一直为俗事所纠缠。直到去比利时，还有最近为了开题。如果人生没有这些琐碎的程序，该多好。或许，某一天，能在某个幽静之处，古卷灯黄，自娱自乐，何其妙也。还好，好友吴家齐是个爱读书之人。不仅仅自己读，还经常给我提供一些非常有用的学术信息。最近，他不仅赠给我一本新近出版的《吴渔山集笺注》，还借给我《会通中西》以及夏伯嘉的一篇论文。或许，龙华民只不过从信仰或教会的立场，纠正利玛窦等传教士的错误，认为要保持天主教的纯正以及统一，不可以向异教或异文化妥协。但显然，龙华民所挑出来的问题，正是罗马教廷所关注的问题：此不仅仅是天主教的纯正，而是教会的权威。换言之，对异教或异文化的解释权是在教宗手中，任何人无法进行解释，包括后来的康熙皇帝。耶稣会士以为康熙皇帝的证词以及中国信徒的证词，可以改变罗马教廷的判决&#122...夏氏的著作中还提及我所感兴趣的另一个话题，那就是明清天主教与民间宗教的关系。惜未深入。发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 某私企老板曾说，她不会招聘河南籍或安徽籍的员工&#1...

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PUTA: I think, I am: 07-11-1 - 07-12-1

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 最近在写杨光先！这个人有点像今天那些靠某种伎俩一举成名的人，诸如芙蓉姐姐、木子美、周老虎等等。可是，这个人却要比后者勇敢、可敬！为了反对陈启新，老杨同志抬着棺材到正阳门，有点不达目的不罢休之样。那个陈启新，原来也是靠一“疏”成名的。当时是崇祯末年，天下大乱，各路反贼蠢蠢欲动，大明江山摇摇欲坠。在这个风雨如晦的时候，崇祯帝也只好死马当活马医。陈启新刚好这个时候向崇祯帝献上三条计策。帝大喜，立即重用。老杨同志不高兴了。他说这个陈启新，是个妖祟。竟然要“罢制科”，即要罢去科举。老杨同志认为，儒学是家国之根本。陈的举动根本就是灭绝人性，当诛。当时的总理是温体仁。对于一介布衣的老杨，也是不理不问。就像现在的上访，普通的老百姓即是有再大怨情，上面的人也不会过问的。因为你只是普通的老百姓。老杨同志最大的个性就是性格刚烈、不依不饶、不达目的誓不甘休。结果连温体仁也一起告。可当人到辽东时，李自成已经攻进紫禁城。崇祯投缳煤山。老杨的目的最终还没达成。老杨想恢复三代之时的羲和历法。那都是几千年之前的老古董了。不是明摆着要输吗。想想也真有意思。老杨同志肯...

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Pallas: To Picture My Life!: 但是（八章）

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子评论 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Pallas: To Picture My Life!: 合肥火车站广场纪事

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文以载道，诗以言志。———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子评论 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com.

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Academy: To Think Positively: 二月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 葛兆光：重建关于“中国”的历史论述──从民族国家中拯救历史，还是在历史中理解民族国家？发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. 葛兆光：重建关于“中国”的历史论述──从民族国家中拯救历史，还是在历史中理解民族国家？林安梧：血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性. 匿名：天主教教史（下册）. 教廷：天主教法典.

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Academy: To Think Positively: 四月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 章雪富：亚历山大里亚：两种传统（雅典与耶路撒冷）汇聚之处. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. 章雪富：亚历山大里亚：两种传统（雅典与耶路撒冷）汇聚之处. 游冠辉：爱与存在──蒂利希的「爱的存在论」初探. 柯饶福：丁韪良——基督教的「利玛窦」？ Ye Xiaowen :Chinas Religions Retrospect and Prosp. DID CHRISTIANITY THRIVE IN CHINA? Catholic Encyclopedia ：The Church in China.

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Academy: To Think Positively: 牟钟鉴：对中国民间宗教要有一个新的认识

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 12288;　民间宗教是对应正统宗教或主流宗教而言，主要在下层民间流行，在历史上往往受到主流社会和宗教的歧视、排挤甚至打击，但却绵绵不绝，始终拥有众多信众，成为民间文化的重要组成部分。 12288;　中国历史上的统治阶级从其自身利益和巩固等级秩序出发，对民间宗教有时利用，有时打击。对于新兴的组织化的民间宗教疑虑较重，防范打压多于利用扶植，这迫使一些民间宗教进入秘密或半秘密状态。民间宗教本身又较多体现民众的心声与利益，常常成为民众反抗压迫的旗帜。而明清两代特别是清后期，宗教政策又偏离传统的“神道设教”和“多教并奖”的主轨道，使得民间宗教与主流社会的关系紧张起来。统治者加给民间宗教的罪名是“异端邪教”。民国以来，这顶帽子没有了，民间宗教一度活跃起来，与主流社会的关系也改善了&#...12288;　“反动会道门”和“封建迷信”的观点是从哪里来的？根源有四：其一，来源于历史上主流社会对民间宗教的歧视。民间宗教有其偏狭性，民间信仰亦有其粗俗性&...12288;　民间宗教将成为中国五大宗教均衡发展、关系和谐的共同基础. 12288;　这是历史和现实昭示给我们的...

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Academy: To Think Positively: 黄剑波：二十年来中国大陆基督教的经验性研究述评

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 中国在二十世纪八十年代以来经历了巨大的社会变迁，随着经济体制的改革逐渐深化，市场经济得以在社会主义中国成为事实。相应的，在社会和层面也发生了深刻的变革。在这个过程中，宗教的复兴，特别是基督教的异军突起成为一个显著的社会现象，并吸引了政府和学者的共同关注。本文所要讨论的就是二十年来大陆基督教的实证调查研究，旨在对其整体发展做出一个比较全面的考察，并指出其存在的研究方法上以及理论上的可能问题。在此基础上，本文将提出中国大陆基督教的经验性研究的可能走向，以及一些值得进一步深入探讨的关键议题。在展开具体论述之前，有必要对本文的论题作一界定和说明。首先，本文主要讨论与基督教相关的实证调查研究，包括天主教、新教、东正教，以及由基督教衍生的异端教派或邪教[3]。从空间范围来看，则只讨论中国大陆的基督教，包括城市和乡村的各种教会形态。从时间跨度来说，本文只讨论二十年以来的研究成果。既然是一种历史性...从研究性质来说，本文只讨论经验性研究，包括实地调查报告，以及引用二手数据但主要关注基督教现状的研究。经验性研究&#652...作为基督教研究的一部分，经验性基督教...

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Academy: To Think Positively: 赵德宇:论1６、１７世纪日本天主教的荣衰

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. 1543年，一艘载有葡萄牙商人的帆船因遭暴风雨袭击，漂流到日本南端的种子岛，第. 一次为日本人送来了西方信息。稍后的禅僧南浦文之的《铁炮记》记载了当时的情景：“. 西村小浦，有一大船漂着，不知自何国来，船客百余人，其人不类，其语不通，见者以为. 奇怪矣。”（大槻如电原著、佐藤荣七增订：《日本洋学编年史》，锦正社1964年，第2. 页）时隔六年的1549年，耶稣会士沙勿略来日本传教，正式揭开了日本人与天主教接触. 的序幕。日本人对天主教趋之若鹜，信徒人数直线上升，一般估算，最多时达75万人（福. 尾猛市郎监修《日本史史料集成》，第一学习社1980年，第149页），而且波及到从大名. 65288;割据诸侯）以至乞丐的各个社会阶层。以地域而言，南起种子岛，北至北海道，影响遍. 及日本全域。天主教在日本以和平的方式传播之快，波及范围之广，实属世界文化交流史. 上罕见的现象，以至于日本史家称此为天主教时代。然而，天主教时代最终以德川幕府的. 残酷禁教政策而告结束。通观日本的天主教时代，其间既有文化传播结出的善果，也有文. 的《摩西十诫》&#6...贪图他人财物&#652...

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Academy: To Think Positively: 一月 2008

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奇文共欣赏，疑义相与析。 ———题记. Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa:The History of Religions: Essays in Methodology. 发帖者 XIAO Qinghe, Thomas. 订阅：帖子 (Atom). XIAO Qinghe, Thomas. 居敬穷理，慎独明远Sanctitas,Veritas,Pulchritudo,Bonitas http:/ xiaoqh.jimdo.com. Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa:The History o. Gary Dorrien: The Origins of Postliberalism. Gary Dorrien: The Future of Postliberal Theology. Gary Dorrien: The ‘Postmodern’ Barth? The Word of . Strachan Donnelley: Whitehead and Nietzsche: Overc. John B. Cobb, J...

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肖庆的博客 - 数据分析与数字营销笔记，Google Analytics实战指南

Ubuntu 14.04配置PPTP VPN. 经常要用到VPN，自己买VPS安装比较好用，这里记录下安装配置要用到的命令 apt-get install pptpd nano /etc/pptpd.conf localip 10.0.0.1 remoteip 10.0.0.100-200 nano /etc/ppp/chap-secrets username pptpd password * nano /etc/ppp/pptpd-opti […]. 具体实现方式如下 nano backup.sh da […]. Google Analytics提供了丰富的API接口，代码示例、程序演示及相关工具，具体可以看下这个网站 https:/ ga-dev-tools.appspot.com/。外链监测是比较常用的一种网站监测需求，在新版本的GTM中，我们可以按以下5步来实现新建自动事件变量新建触发器新建事件跟踪代码预览调试发布所谓外链，就是点击非本站域名的链接，在这里我们监测所有网页的有外链点击行为，在符合外链的条件下，自动触发点击事件。 Ubuntu 14.04配置PPTP VPN.

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Welcome 2 小Q Blog Ya. 新的一年。。。2013. 好快的。。又到了新的一年。。。好久没写blog了，突然好想念这里。。。这一年，短短时间却让很多人，事物都改变了。。。第一就好像我的年龄，终于搭上21岁了。。。是女人了不在是小女生了。。。第二就是思想，要会想，，成熟。。。要靠自己了。。。现在的我，要专心读书，考到文凭，成功毕业。。。然后来到这残酷的社会工作。。。爱情呢？？？我觉得顺其自然就好。。。如果遇到了我喜欢的我爱的。。。那就和我谈一场轰轰烈烈，永远的爱情好吗？？？希望今年让我顺顺利利吧。。。呵呵。。因为刚考完试，自己私下放自己一个星期假放松心情，但是。。。。我万万没想到，做梦都没想到，我只是一句话，“想去Legoland 玩”，就直接可以去玩。。。真的谢谢宝贝。。。我要什么，就有什么。。。差不多睡了一个小时多，就去sutera mall 走走哦。。。还蛮大的shopping mall,还买了一件上衣。。。因为在那么热的天气下玩了一整天，所以我...因为有你，这个假期过的好充实，谢谢你宝贝。。&#1...不过希望你给我一些时间，在你身上找回...

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宝马将国产2款前驱车专供中国市场. 日产老奇骏将换标雷诺后年在华投产. 长安CS95将搭2.0T 6AT 竞争哈弗H8. 2015款神行者2上市售49.8-60.8万元. XXX Performance改装奥迪 R8 V10 Quattro. GMT 8, 2015-8-15 18:58 , Processed in 0.052627 second(s), 2 queries , Memcache On.

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正其谊不谋其利，明其道不计其功。－－－题记. 王国维（1877—1927）在《人间词话》中谓人生之三境界，第一阶段为"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，即所谓孤冷独依、无处觅知音；第二阶级为"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"即所谓心有灵犀、若有所归。第三阶段，"众里寻他千百度，回头蓦见。那人却在灯火阑珊处。"即所谓大隐隐于市是也。此又让我想起另一个描述人生三阶段之语。第一阶段为"看山是山，看水是水"，此一阶段是人生开始之际，对待万事万物纯粹从感性的角度出发，心存理想与浪漫情怀。第二阶段则为"看山不是山，看水不是水。"经历过童年、少年，人生转入愁苦阶段，所谓落花有意、流水无情。万事万物与人本无相关，但由于人心苦闷，所以看到一切仿佛都变了。所谓感时花溅泪、恨别鸟惊心。第三阶段即谓"看山还是山，看水还是水。"在经历了一系列人...齐克果后来更被奉为存在主义的祖师，其所谓不无道理。我时常想，人生的第一阶段往往是"感性"至上，因为这个阶段尚处懵懂无知，待人接物自然不假思索，更难以明了事物背后之深意。而对于长...后来，天主教传教士来了。更不同意这种看法。儒家所谓...存在主义神学家蒂利希（...

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各学科最有影响力的十本书人文社科附链接. 先将替换为使用通配符然后替换为 c 使用通配符. 二十一世紀雙月刊香港中文大學http:/ pan.baidu.com/s/1i4TgxzJ. 作者简单心理Jdxl 来自豆瓣来源 https:/ www.douban.com/note/593458068/文 E . 作者卢南峰/北京大学新闻学硕士在读预备中产阶层的愤懑今年九月份开始的这一轮房价暴涨有意思的地方是产生了有别于以往的社会情绪，就是预备中产阶层的绝望感，以往这种绝望是以自嘲、调侃的性质隐晦表达的，. 转载进入田野学术侠客 2009年，当我开始决定去做关于昆明市女性性工作者的研究时，我的情绪完全被兴奋激动和好奇所淹没，我已完全无心去考虑这件事情的困难度，我满脑子都是小姐. 创新宗教管理还是强化宗教控制评宗教事务条例修订草案送审稿. 葛兆光、徐文堪、汪荣祖、姚大力等著殊方未远古代中国的疆域、民族与认同由中华书局出版. 专书天会与吾党明末清初天主教徒群体研究 2015.

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Saturday, 4 February 2012. 我把我的 Blog 的 Webside 换了. Http:/ thesmileshuky.blogspot.com/. 以后多多去我那个 Blog 继续关注吧 XD. Subscribe to: Posts (Atom). View my complete profile. Ethereal template. Powered by Blogger.

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Rating: 4.4 (5 Ratings)? 0 Grabs Today. 7275 Total Grabs? Rating: 1.0 (1 Rating)? 0 Grabs Today. 767 Total Grabs? Don't Look Ba BLOGGER TEMPLATES. Monday, August 17, 2009. Something that I can't do it. Subscribe to: Posts (Atom). Something that I cant do it. Hope my mum fast come out. View my complete profile.

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TH LOVE ♥

Friday, December 31, 2010 8:03 PM. Today is the last day of 2010. I almost blogged like at least 4yrs. Hahah Counting down today with boyf? Haha EMO for the last day. Bored at home. Chinese newyear is around the corner. Gonna buy new clothes. Haha Okay thats all. Byes. PS: Boyf i love you. Lets dont quarrel after the newyear and year after. Tuesday, November 09, 2010 9:26 PM. Going to have a longlong weekends on 17thNov to 22thNov. Happy to the max! Tuesday, October 12, 2010 8:27 PM. Okays, that's all.