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不薄今人愛古人

題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 周人如何看待商人？是否認同於商？其間是否有一演變歷程？題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 錢穆與許倬雲如何理解春秋戰國的禮壞樂崩？異同何在？我們如何作一綜合理解？中山國君主墓採用周制，是否反映墓主對周文化的嚮往？他還認為自己是夷狄嗎？周代商以後，人殉甚少使用。戰國齊人卻又恢復人殉，其意義為何？ 12298;左傳》所描繪的戰爭形式相當禮儀化、藝術化，但那多為大國爭盟的戰爭。春秋時代滅國無數，此類戰爭恐怕慘烈許多。如楚伐宋時，宋人為了堅守，易子而食。但楚滅國置縣，原國君常可擔任該縣大夫、縣公，並未失去統治階層的身分。題目：國史大綱第七章〈大一統政府之創建－－秦代興亡及漢室初起〉. 專題報告：〈從古羅馬看秦漢中國〉，收入復旦大學文史研究院編，《八方風來》. 65288;北京：中華書局，2008），頁120-162。 12296;猴與馬造型母題──一個草原與中原藝術交流的古代見證〉，. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 游逸飛　方輝&#...

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題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 周人如何看待商人？是否認同於商？其間是否有一演變歷程？題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 錢穆與許倬雲如何理解春秋戰國的禮壞樂崩？異同何在？我們如何作一綜合理解？中山國君主墓採用周制，是否反映墓主對周文化的嚮往？他還認為自己是夷狄嗎？周代商以後，人殉甚少使用。戰國齊人卻又恢復人殉，其意義為何？ 12298;左傳》所描繪的戰爭形式相當禮儀化、藝術化，但那多為大國爭盟的戰爭。春秋時代滅國無數，此類戰爭恐怕慘烈許多。如楚伐宋時，宋人為了堅守，易子而食。但楚滅國置縣，原國君常可擔任該縣大夫、縣公，並未失去統治階層的身分。題目：國史大綱第七章〈大一統政府之創建－－秦代興亡及漢室初起〉. 專題報告：〈從古羅馬看秦漢中國〉，收入復旦大學文史研究院編，《八方風來》. 65288;北京：中華書局，2008），頁120-162。 12296;猴與馬造型母題──一個草原與中原藝術交流的古代見證〉，. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 游逸飛　方輝&#...

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1 不薄今人愛古人

2 重回素書樓

3 第四屆萬古江河第二章會議紀錄

4 時間：十一月二十九日星期一晚上七點

5 報告成員：

6 專題報告：

7 報告內容：

8 參加者　報告書籍論文

9 討論內容：

10 陶文是文字還是符號？

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不薄今人愛古人,重回素書樓,第四屆萬古江河第二章會議紀錄,時間：十一月二十九日星期一晚上七點,報告成員：,專題報告：,報告內容：,參加者　報告書籍論文,討論內容：,陶文是文字還是符號？,中國是否只有一種文字系統？以巴蜀文字為例,瑪雅與商朝的關係中國文明與美洲文明的關係,臺灣人的中國認同問題,萬古江河第二章：中國文化的黎明,時間：十二月六日星期一晚上七點,徵引考古材料，必須提出更深入的歷史解釋,這種滅國戰爭，可能就不如宋人慘烈，,summary only,張貼者：游逸飛,標籤：會議紀錄,第一節陳弘音

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題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 周人如何看待商人？是否認同於商？其間是否有一演變歷程？題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 錢穆與許倬雲如何理解春秋戰國的禮壞樂崩？異同何在？我們如何作一綜合理解？中山國君主墓採用周制，是否反映墓主對周文化的嚮往？他還認為自己是夷狄嗎？周代商以後，人殉甚少使用。戰國齊人卻又恢復人殉，其意義為何？ 12298;左傳》所描繪的戰爭形式相當禮儀化、藝術化，但那多為大國爭盟的戰爭。春秋時代滅國無數，此類戰爭恐怕慘烈許多。如楚伐宋時，宋人為了堅守，易子而食。但楚滅國置縣，原國君常可擔任該縣大夫、縣公，並未失去統治階層的身分。題目：國史大綱第七章〈大一統政府之創建－－秦代興亡及漢室初起〉. 專題報告：〈從古羅馬看秦漢中國〉，收入復旦大學文史研究院編，《八方風來》. 65288;北京：中華書局，2008），頁120-162。 12296;猴與馬造型母題──一個草原與中原藝術交流的古代見證〉，. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 游逸飛　方輝&#...

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不薄今人愛古人: 七月 2008

http://www.plainbook.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

從草創至今天，國史大綱讀書會已經四歲了，就學生自行組織的活動而言，應屬難得。今年由於師長、學校的支持，讀書會的組織、規模也漸趨完善，實為幸事。教學發展中心提供的影印費，使大家影印講義、資料無後顧之憂，不必斤斤計較頁數。林維紅、閻鴻中兩位老師幫忙借圖書館討論室，讀書會規模得以擴大到十餘人，不必嚴格限制人數；閻鴻中老師更蒞臨現場指導討論，並分享自己閱讀國史大綱的心得，為我們日後閱讀、討論，點起一盞明燈。這一年來，讀書會有不少研究生加入，大學生也十分用功，著實提高了討論水平。歷史系學生活動不多，關係一向不緊密，讀書會也提供了好學者認識、交流的平台。 12288;　總之，如何尋求通與專的平衡點，讓參與者更有收穫，是下學期讀書會的挑戰。通史的問題已然受到史學界關注，隨著電子資料庫的開發，學者可以節省查找史料的工夫，轉而處理更多跨斷代的議題，但實踐與現世關懷恐怕仍有很長的路要走。這是整個時代的風氣，錢先生若知，恐怕也只能感嘆。本學期在研究所同學的邀請下，參加了國史大綱讀書會。就研究生的角度而言，所學習與投入的領域愈加專門與窄深，有時竟會陷入其中而忘記以更廣...12298;國史大綱》這本近代少有的...

2

不薄今人愛古人: 五月 2009

http://www.plainbook.blogspot.com/2009_05_01_archive.html

題目：國史大綱第三十六章傳統政治復興下之君主獨裁- 明代興亡. 卜正民著，方駿、王秀麗、羅天佑譯，《縱樂的困惑－－明朝的商業與文化》，. 台北：聯經，2004。參考文獻：石守謙〈明代繪畫中的帝王品味〉，. 12298;台灣大學文史哲學報》40（1993），頁225-291。 12288;　　永樂至宣德徽州府祁門縣李務本戶黃冊抄底. 12288;　　萬曆徽州府休寧縣二十七都五圖黃冊底籍. 12288;　參考讀物：欒成顯《明代黃冊研究》，北京：中社科，1998。游逸飛　　邱澎生，《當法律遇上經濟：明清中國的商業法律》，臺北：五南，2008。陳雅琳全漢昇，《明清經濟史研究》，台北市：聯經，1987. 李德豪王業鍵，〈明清經濟發展並論資本主義萌芽問題〉，1983。討論紀錄（游逸飛）：. 本章前言的意涵？蒙古權臣、軍閥會否推翻元朝？朱元璋起事是因為階級還是民族？黃冊清楚記載了戶口的親屬關係、不動產的轉移、年份等資料，裡頭有無數故事可說。題目：國史大綱第三十六章傳統政治復興下之君主獨裁- 明代興亡. 台北：聯經，2004。會議紀要（邱柏翔）：. 哪些時代可以作皇帝的生活史，仿效&...

3

不薄今人愛古人: 四月 2008

http://www.plainbook.blogspot.com/2008_04_01_archive.html

題目：國史大綱第十五章北方之長期動亂- -五胡十六國. 專文報告：童永昌唐長孺，〈晉代北境各族變亂的性質及五胡政權在中國的統治〉，. 12298;魏晉南北朝史論叢》，石家莊：河北教育出版社，2000。122-184。左圖：甘肅永靖炳靈寺石窟第169窟（西秦）. 陳佩歆　　北朝史研究，殷憲主編，北京商務，2005。劉芝慶《六祖壇經》（版本與作者的考證史）. 邱柏翔馬長壽〈前秦《鄧太尉祠碑》和《廣武將軍□產碑》所記關中部族〉收於《中國. 古代史讀本》，北京大學；亦收於《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》，廣西師. 周一良〈北朝的民族問題與民族政策〉收於《魏晉南北朝史論集》，北京大學. 蕭璠〈東魏、北齊內部的胡、漢問題及其背景〉收於《社會變遷》，中國大百科. 12298;六祖壇經》（版本與作者的考證史）　劉芝慶. 12288;　　　宗」的特色，可以明確的看出，但由於雜糅為一，實已無法明確的逐段. 12288;　　　分離出來，回復曹溪原本的初形。 12288;　《壇經》版本的發現，也有一番波折。元代宗寶曾改編《壇經&#1...12288;　另外，向達曾於1943年至敦煌訪查古...本文討論晉代北境的胡漢...

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不薄今人愛古人: 第四屆第六章會議紀錄

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題目：國史大綱第六章〈民間自由之學術興起－－先秦諸子〉. 專題報告：佐藤將之《中國古代的「忠」論研究》. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 游逸飛　周鳳五，〈郭店竹簡的形式特徵及其分類意義〉，收於武漢大學中國文化研究院　　　　編，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民，2000，頁53-63。 12288;　　　［美］夏含夷，〈簡論「閱讀習慣」－－以上博《周易．○卦》為例〉，收於武. 12288;　　　漢大學簡帛研究中心編，《簡帛第四輯》，上海：上海古籍，2009，頁385-394。 12288;　　　馮勝君，〈從出土文獻看抄手在先秦文獻傳布過程中所產生的影響〉，收於《簡. 12288;　　　帛第四輯》，頁411-424。 12288;　　　［美］李孟濤著，杜恒譯，〈試探書寫者的識字能力及其對流傳文本的影響〉，. 12288;　　　收於《簡帛第四輯》，頁395-402。 12288;　　　［韓］金秉駿，〈如何解讀戰國秦漢簡牘中句讀符號及其與閱讀過程的關係〉，. 李沐恩馮友蘭，《中國哲學史》第四.五.七章. 臺北：聯經，1976。 12288;　　&#1...12288;&#122...

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不薄今人愛古人: 第四屆萬古江河第二章會議紀錄

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題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 周人如何看待商人？是否認同於商？其間是否有一演變歷程？題目：萬古江河第二章〈中國文化的黎明〉. 9734;史料查核．版本對照．參考材料導讀. 錢穆與許倬雲如何理解春秋戰國的禮壞樂崩？異同何在？我們如何作一綜合理解？中山國君主墓採用周制，是否反映墓主對周文化的嚮往？他還認為自己是夷狄嗎？周代商以後，人殉甚少使用。戰國齊人卻又恢復人殉，其意義為何？ 12298;左傳》所描繪的戰爭形式相當禮儀化、藝術化，但那多為大國爭盟的戰爭。春秋時代滅國無數，此類戰爭恐怕慘烈許多。如楚伐宋時，宋人為了堅守，易子而食。但楚滅國置縣，原國君常可擔任該縣大夫、縣公，並未失去統治階層的身分。訂閱：張貼留言 (Atom).

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歷史阿牛Google說故事: 公共電視的「世界經濟之戰」系列影片

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歷史阿牛Google說故事: 新書一種：許仁圖《盤皇另闢天的毓老師》

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我喜歡由經濟、法律與文化不同場域的複雜互動，檢視古今中外人們如何在強大的結構制約之下仍然出乎意外的產生「私利」與「公利」之間的相互協調，這是我喜歡閱讀與觀察的歷史故事，請同好們批評指正。新書一種：許仁圖《盤皇另闢天的毓老師》. 訂閱：張貼留言 (Atom). I am a historian studying the Chinese economic changes and the evolution of legal institutions from late sixteenth to early twentieth centuries. Human Rights and Legal Pluralism. 許知遠的「2010：中國紀事」. 岸本美緒、找價回贖、清代、法制史. 商人團體、蘇州、會館、公所. Watermark範本. 由 Blogger.

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