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Jean Borella

Samedi 15 novembre 2008. Postface au livre «Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens de Bruno Bérard. Voir le fichier PDF. Liens vers cet article. Libellés : Postface au livre «Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens de Bruno Bérard. La charité profanée, Editions Dominique Martin Morin. (anciennement Edt du Cèdre, 1979). Traité du signe symbolique, L’Age d’Homme (édition revue et corrigée du Mystère du signe, maisonneuve et Larose, 1989). Saint Thomas d’Aquin, Commentai...

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Samedi 15 novembre 2008. Postface au livre «Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens de Bruno Bérard. Voir le fichier PDF. Liens vers cet article. Libellés : Postface au livre «Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens de Bruno Bérard. La charité profanée, Editions Dominique Martin Morin. (anciennement Edt du Cèdre, 1979). Traité du signe symbolique, L’Age d’Homme (édition revue et corrigée du Mystère du signe, maisonneuve et Larose, 1989). Saint Thomas d’Aquin, Commentai...

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Samedi 15 novembre 2008. Postface au livre «Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens de Bruno Bérard. Voir le fichier PDF. Liens vers cet article. Libellés : Postface au livre «Introduction à une métaphysique des mystères chrétiens de Bruno Bérard. La charité profanée, Editions Dominique Martin Morin. (anciennement Edt du Cèdre, 1979). Traité du signe symbolique, L’Age d’Homme (édition revue et corrigée du Mystère du signe, maisonneuve et Larose, 1989). Saint Thomas d’Aquin, Commentai...

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Jean Borella: Le symbolisme de la lumière et des ténèbres chez Maître Eckhart

http://jeanborella.blogspot.com/2008/11/le-symbolisme-de-la-lumire-et-des.html

Samedi 15 novembre 2008. Le symbolisme de la lumière et des ténèbres chez Maître Eckhart. I – Présentation de Maître Eckhart. Avant de préciser ces considérations introductives, il ne sera pas inutile de rappeler quelques données élémentaires concernant la vie et l’œuvre de Maître Eckart. La deuxième œuvre, intitulée Œuvre des questions, aurait traité, selon le plan de la Summa theologiae de saint Thomas d’Aquin, de la problématique théologique, c’est-à-dire de la façon dont les propositions ...Enfin la ...

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Jean Borella: La gnose ruyérienne, religion de l'âge scientifique

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Samedi 15 novembre 2008. La gnose ruyérienne, religion de l'âge scientifique. I L’histoire d’un titre. II La nature du projet ruyérien. La nécessité dont nous parlons pourrait être caractérisée non comme une mystification, mais comme la mythification requise par toute instauration d’une religion quelconque, ou, sinon d’une religion, du moins d’un courant religieux. Nous en venons ainsi au cour de notre propos. III Synthèse comtienne et synthèse ruyérienne. IV Du dieu de la vie au Dieu du cosmos. La parti...

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Jean Borella: L'Esprit Saint, la Trinité et l'Immaculée Conception

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Samedi 15 novembre 2008. L'Esprit Saint, la Trinité et l'Immaculée Conception. Mais la Révélation n’enseigne que le Père, le Fils et le Saint-Esprit : il n’y a point de quatrième personne. Ou bien faut-il admettre qu’à raison de l’unicité du principe dont elles émanent, les relations de filiation et de spiration ne sont qu’une seule et même relation? Ou bien le Père serait-il aussi autre chose que Père, Spirateur par exemple? III A s’en tenir strictement à l’Ecriture, une constatation s&#8217...On voit q...

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Jean Borella: Symbolisme et exégèse (à propos d'un livre de Vincent Mora)

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Samedi 15 novembre 2008. Symbolisme et exégèse (à propos d'un livre de Vincent Mora). Le père Vincent Mora. Est un bénédictin, docteur en théologie et professeur d’exégèse néo-testamentaire. Après un ouvrage sur Le signe de Jonas. Et un commentaire de Mt. XXVII, 25 : Le refus d’Israël. 1986), il publie maintenant un travail global assez important sur la symbolique de quelques éléments de le nature en saint Matthieu. Cette étude (1) porte sur le symbolisme de la montagne (Livre 1. De long sur 13 km. De la...

5

Jean Borella: La gnose au vrai nom

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Samedi 15 novembre 2008. La gnose au vrai nom. 1) La gnose est premièrement juive et principalement chrétienne. Est-ce à dire que l’appellation de gnostique est purement extrinsèque? Les hérésiologues nomment-ils ainsi, sans souci de précision, toutes les hérésies qui, ne portant pas sur un point déterminé du dogme catholique, ne peuvent être désignées ou que par le nom de leurs fondateurs, ou que par un terme plus général permettant de caractériser une corruption également générale de la foi? Or, que ce...

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